Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!

Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.

Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:

Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:

“Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”

Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.

“Khăn thương nhớ người nào
Khăn rơi xuống đất
Khăn thương nhớ người nào
Khăn vắt lên vai…”

Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.

Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:

“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”

Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.

Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.

Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:

“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”

Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.

Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.

Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.

Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.

Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.

Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.

Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.

Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.

Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:

Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần Đất Nước

Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san xẻ,

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,

Làm nên Đất Nước muôn thuở. 

Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:

Những người nào đã khuất,

Những người nào hiện thời,

Yêu nhau và sinh con đẻ cái,

Gánh vác phần người đi trước để lại.

Dặn dò con cháu chuyện tương lai,

Hằng năm ăn đâu nằm đâu,

Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.

Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.

Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:

Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,

Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,

Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.

Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:

Giản dị và bình tâm

Ko người nào nhớ mặt đặt tên

Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.

Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:

Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,

Đất Nước của ca dao, thần thoại.

Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3

Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.

“Đất là nơi anh tới trường
….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”

Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.

Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.

Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.

“Thời kì đằng đẵng…
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”

Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.

Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục

“Những người nào đã khuất
…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.

Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:

“Trong anh và em hôm nay
….Tới những tháng ngày mộng mơ”.

Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:

“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”

Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.

Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.

Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.

—/—

Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!

Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

[rule_{ruleNumber}]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Xem thêm:  Code Elemental Power Simulator 2022 mới nhất, Cách nhập code

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

xem thêm thông tin chi tiết về Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Hình Ảnh về: Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Video về: Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Wiki về Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất)

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất) -

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!

Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.

Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:

Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:

“Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”

Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.

“Khăn thương nhớ người nào
Khăn rơi xuống đất
Khăn thương nhớ người nào
Khăn vắt lên vai…”

Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.

Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:

“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”

Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.

Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.

Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:

“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”

Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.

Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.

Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.

Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.

Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.

Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.

Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.

Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.

Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:

Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần Đất Nước

Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san xẻ,

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,

Làm nên Đất Nước muôn thuở. 

Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:

Những người nào đã khuất,

Những người nào hiện thời,

Yêu nhau và sinh con đẻ cái,

Gánh vác phần người đi trước để lại.

Dặn dò con cháu chuyện tương lai,

Hằng năm ăn đâu nằm đâu,

Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.

Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.

Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:

Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,

Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,

Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.

Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:

Giản dị và bình tâm

Ko người nào nhớ mặt đặt tên

Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.

Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:

Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,

Đất Nước của ca dao, thần thoại.

Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.

Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3

Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.

“Đất là nơi anh tới trường
….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”

Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.

Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.

Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.

“Thời kì đằng đẵng…
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”

Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.

Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục

“Những người nào đã khuất
…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.

Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:

“Trong anh và em hôm nay
….Tới những tháng ngày mộng mơ”.

Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:

“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”

Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.

Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.

Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.

—/—

Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!

Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

[rule_{ruleNumber}]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

[rule_{ruleNumber}]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_2_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

[rule_3_plain]

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #tới #câu #hay #nhất

Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Nêu cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung hay nhất của Trường THPT Diễn Châu 2 dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Xem nhanh nội dung1 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 12 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 23 Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 1
Thơ Nguyễn Khoa Điềm được thẩm định là luôn giàu chất suy tư, cảm súc dồn nén. Bài thơ “Non sông” là một trong những tác phẩm thành công của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cho thấy tư tưởng tổ quốc của nhân dân và tình mến thương thâm thúy và trách nhiệm của thi sĩ với tổ quốc.
Đặc thù Từ Câu 10 Tới Câu 29 đã trình bày thành công những cảm nhận chân tình, mới mẻ và thân thiện của thi sĩ lúc khái niệm hai từ thân yêu “tổ quốc”:
Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã có cách khái niệm thật mới mẻ, cụ thể về tổ quốc. Với ông tổ quốc là những gì bình dị, rất thân thiện và thân thuộc với mỗi con người:
“Đất là nơi anh tới trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi hai ta hò hứa hẹn”
Ông đã mượn lối đối đáp tâm tình thân yêu giữa lứa đôi để mang tới một hình ảnh tổ quốc ko trừu tượng nhưng cụ thể. Tác giả đã khôn khéo tách “tổ quốc” thành hai thành tố “đất” và “nước” để khái niệm. Với thi sĩ, tổ quốc là những nơi hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của mỗi người, đó là “nơi anh tới trường”, đó là “nơi em tắm”.

Non sông trong ý kiến của thi sĩ còn là nơi kì vọng trong nhớ nhung của người con gái dành cho ý trung nhân của mình. Để rồi “đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”. Trong ý thơ này, thi sĩ đã thật tinh tế lúc sử dụng hình ảnh của những câu ca dao ngọt ngào, sâu lắng.
“Khăn thương nhớ aiKhăn rơi xuống đấtKhăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vai…”
Bằng hình ảnh trong ca dao, thi sĩ đã ngầm khái niệm tổ quốc cũng chính là nơi cất lên những câu ca dao hàng ngày trong mỗi miền quê yên bình. Đó là một ý thơ thật xinh tươi, giàu hình tượng. Bởi lẽ, người nào lớn lên từ vành nôi nhưng ko nghe những lời ru, những câu ca dao ngọt ngào của mẹ.
Thi sĩ tiếp tục say sưa với những khái niệm về tổ quốc. Non sông hiện lên trong những câu thơ tiếp theo là hình ảnh tổ quốc hùng vĩ, mênh mông có tự lâu đời:
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”…Đất Nước là nơi dân mình sum vầy”
Ko chỉ mượn hình ảnh ca dao thân thuộc, ở ý thơ dưới thi sĩ lại tiếp tục sử dụng những câu dân ca Huế sâu lắng, ý nhị như “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”, “con cá ngư ông móng nước biển khơi” để nếu lên quan niệm về tổ quốc.
Hình ảnh “con chim phượng hoàng” với “núi bạc”, “con cá ngư ông” với “biển khơi” gợi lên một tổ quốc huy hoàng, hùng vĩ và giàu đẹp. Non sông hùng vĩ đó đã trải qua “thời kì” “ko gian” dài và rộng lớn.
Non sông ko chỉ là nơi thân thiện thân thuộc, trải qua bao thăng trầm lịch sử nhưng còn là vùng đất linh thiêng gắn với truyền thuyết “con rồng cháu tiên”:
“Đất là nơi chim về….Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Thi sĩ nhấn mạnh dân tộc Việt Nam là nơi “đất lành chim đậu”. Nơi có rồng thiêng “thăng long”, có cội nguồn lâu đời. Gắn với truyền thuyết dân gian nhưng ko một người nào trên mảnh đất hình chữ S này ko nhớ. Tất cả dân tộc Việt Nam đều là anh em một nhà. Dù có lên rừng hay xuống biển thì nguồn cội vẫn được đẻ ra từ trong “bọc trứng”.
Xuyên suốt đoạn thơ, thi sĩ tách hai từ “Non sông” làm hai thành tố “đất” và “nước” và điệp lại nhiều lần cùng hình ảnh thơ bình dị,. Mang âm hưởng dân gian đã mang tới những khái niệm rất riêng và thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về tổ quốc.
Từ trái tim chân tình và tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã mang tới những khái niệm rất mới mẻ, cụ thể. Nhưng cũng rất thân thiện, thân thuộc với mỗi con người Việt Nam. Đọc đoạn thơ, người đọc được trở lại với từng ko gian thân thiện của miền quê, hòa mình và những câu ca dao, dân ca ngọt ngào.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 2

Chương Đất Nước trích trong trường ca Mặt đường khát vọng là sự cảm của Nguyễn Khoa Điềm về vai trò và những hi sinh to lớn của nhân dân trong công cuộc dựng nước và giữ nước trong khoảng thời gian dài của dân tộc. Cũng như những thi sĩ trẻ tiêu biểu của thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày những suy ngẫm của mình về nhân dân thông qua những trải nghiệm của chính bản thân mình. Tư tưởng “Non sông của nhân dân, Non sông của ca dao thần thoại” là tư tưởng chủ đạo, chi phối cả nội dung và hình thức chương V của bản trường ca này.
Tư tưởng chủ đạo nói trên được Nguyễn Khoa Điềm trình bày bằng một hình thức thơ trữ tình – chính luận. Cái phép tắc nhưng tác giả đưa ra nhằm thuyết phục người đọc thật giản dị: Ko phải người nào khác nhưng chính nhân dân – những người vô danh – đã kiến tạo và bảo vệ, giữ gìn tổ quốc, đã xây dựng nên những truyền thống vãn hoá, lịch sử hàng nghìn đời của dân tộc. Phép tắc đó thi sĩ ko phát biểu một cách khô khan, trừu tượng nhưng bằng hình ảnh gợi bằng giọng thơ sôi nổi tha thiết của mình. Thông qua những vần thơ kết giữa xúc cảm và suy nghĩ, trữ tình và chính luận, Nguyễn Khoa Điềm muốn thức tỉnh ý thức, ý thức dân tộc, tình cảm gắn bó với nhân dân, tổ quốc thế hệ trẻ trong những năm chống Mĩ.
Mượn hình thức trò chuyện tâm tình với một người con gái mến thương, kết cấu chương V của bản trường ca có vẻ phóng túng, tự do, nhưng từ trong chiều sâu của cảm hứng của mỗi phần vẫn bám rất chắc vào tư tưởng then chốt: Non sông nhân dân. Tư tưởng đó được thi sĩ trình bày cụ thể, sinh động và được triển trên các phương diện: trong chiều dài của thời kì (thời kì đằng đẵng) và bề dày của truyền thống văn hoá, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc. Ba phương diện đó gắn bó, hoà quyện, thống nhất chặt chẽ với nhau trong một “hệ quy chiếu”. Non sông của nhân dân vốn là vong linh của cả bài thơ.
Cả chương V của bản trường ca Mặt đường khát vọng như được bao bọc bởi ko khí của văn hoá dân gian. Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rộng rãi và linh hoạt các chất liệu của văn hoá dân gian, từ ca dao, tục ngữ tới truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán tới thói quen sinh hoạt trong đời sống hằng ngày của nhân dân. Những chất liệu đó đã tạo nên một toàn cầu nghệ thuật vừa thân thiện, thân thuộc, vừa sâu xa, kì diệu, đủ gợi lên được cái hồn thiêng của non sông, tổ quốc. Điều đó ko thuần tuý chỉ là thủ pháp nghệ thuật, cũng ko phải chỉ là một tiếp thu có thông minh vãn học dân gian. Có thể nói, tư tưởng Non sông của Nhân dân là tư tưởng chủ đạo của bài thơ – đã thấm nhuần từ quan niệm tới xúc cảm, từ hình tượng tới cụ thể nghệ thuật của bài thơ.
Phần đầu của bài thơ này, có thể xem là một khái niệm về tổ quốc. Cố nhiên là khái niệm theo cách riêng của thơ, được phát biểu thông qua những hình tượng cụ thể, sinh động, đầy gợi cảm.
Non sông trước hết ko phải là một khái niệm trừu tượng nhưng là những gì rất thân thiện, thân thiết, ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người: Non sông hiện hình lên qua những lời kể chuyện của mẹ, qua “miếng trầu hiện thời bà ăn”, qua cái kèo, cái cột, qua hạt gạo miếng cơm ta ăn hàng ngày.
Non sông ko phải là cái gì xa lạ nhưng ở ngay trong máu thịt của anh và em:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên được sự gắn bó máu thịt giữa số phận tư nhân với vận mệnh chung của tập thể, của tổ quốc. Đó là tư tưởng chung của thời đại trong khi vấn đề dân tộc nói lên như một vân đề khác. Trách nhiệm, phận sự đối với tổ quốc ko phải là cái gì khác nhưng cũng chính là trách nhiệm đối với chính bản thân mình:
Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình
Phải biết gắn bó và san xẻ,
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở,
Làm nên Đất Nước muôn thuở. 
Non sông còn được tạo nên từ những truyền thống lịch sử, văn hoá, phong tục hàng nghìn đời của dân tộc. Thi sĩ đã khai thác ý nghĩa các thành tố Đất Nước trong mối quan hệ với ko gian và thời kì, với lịch sử và hiện ta. Chiều sâu của lịch sử, truyền thống, phong tục và văn hoá của tổ quốc được gợi lên từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương với ngày giỗ tổ, từ những câu ca dao thân thuộc, ở đây, tổ quốc được cảm nhận như là sự thống nhất của các phương diện truyền thống, vãn hoá, phong tục rất thiêng liêng song cũng rất thân thiện với cuộc sống của mỗi con người. Những trị giá ý thức vững bền đó của tổ quốc đã gắn liền với quá khứ, hiện nay với tương lai, đượcnuôi dưỡng qua các thế hệ:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện thời,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện tương lai,
Hằng năm ăn đâu nằm đâu,
Cũng biết cúi đầu nhớ – ngày giỗ Tổ.
Từ những quan niệm về tổ quốc tương tự, tới phần sau của bài thơ, tác giả tập trung làm nổi trội tư tưởng. Đất Nước của nhân dân, chính nhân dân là người thông minh ra Đất Nước.
Tư tưởng đó đã dẫn tới một cách nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, những danh lam thắng cảnh trên khắp các miền tổ quốc. Những núi Vọng Phu những hòn Trống Mái, những núi Bút non Nghiên ko còn là những cảnh thú tự nhiên thuần tuý nữa, nhưng được cảm nhận thông qua những tình cảnh, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, hoá thân của những con người ko tên, ko tuổi: “Những người vợ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau nên hòn Trống Mái”. “Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình Bút non Nghiên”. Cả tới “Con cóc, con gà quê hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”, ở đây, cảnh vật của tự nhiên tổ quốc qua cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân. Chính nhân dân đã tạo dựng nên tổ quốc này, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình mỗi ngọn núi, dòng sông, tấc đất này, từ những hình ảnh, những cảnh vật, hình tượng cụ thể, thi sĩ đã “quy nạp” thành một nói chung thâm thúy:
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha,
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta.
Tư tưởng Non sông của Nhân dân đã chi phối cách nhìn của thi sĩ lúc nghĩ về lịch sử bốn nghìn năm của tổ quốc. Thi sĩ ko ngợi ca các triều đại, cũng ko nói tới những người hùng đã được ghi lại trong sử sách nhưng chỉ tập trung nói tới những con người vô đanh, tầm thường, bình dị. Non sông trước hết là của nhân dân, của những con người bình dị, vô danh đó:
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.
Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ giữ gìn và truyền lại cho các thế tương lai những trị giá văn hoá, văn minh ý thức và vật chất của tổ quốc lại lúa, ngọn lửa, tiếng nói, lên xã, tên làng tới những truyện thần thoại, những câu ca dao, tục ngữ. Mạch xúc cảm, suy nghĩ của bài thơ cứ dồn tụ dần để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng then chốt của bài thơ vừa bất thần vừa giản dị và lạ mắt:
Đất Nước này là Non sông Nhân dân Đất Nước của Nhân dân,
Đất Nước của ca dao, thần thoại.
Đọc chương Đất Nước, có thể thấy rõ dấu ấn của vốn tri thức văn hoá nhà trường và sách vở, sự tác động phong cách của một thi sĩ nào đó. Tuy nhiên, đó vẫn là chương tiêu biểu và tinh tuý nhất của trường ca Mặt đường khát vọng. Bài thơ vẫn tạo nên được những rung động âm vang trong lòng người đọc là nhờ tác giả từ những xúc cảm chân tình, từ sự trải nghiệm của bản nhưng nói lên những suy nghĩ chung của cả thế hệ mình về tổ quốc.
Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 – Bài mẫu số 3
Nếu như mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm về cội nguồn, để lý giải sự tạo nên Đất Nước. Thì tới đoạn thơ thứ 2, đôi mắt thơ của Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước trong chiều rộng của ko gian địa lý.
“Đất là nơi anh tới trường….Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt thông minh của mình. Thi sĩ đã chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích về vong linh thẳm sâu bên trong nó. Đất là nơi anh tới trường, nước là nơi em tắm. Tức là hình ảnh tổ quốc hiện lên vô cùng thân thiện, gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người.
Xưa kia, viết về Đất Nước các thi sĩ thường gọi nó, họa nó bằng những hình ảnh lung linh hùng vĩ. Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi về tổ quốc còn là ko gian tự tình, nơi gắn kết tình cảm. Nơi khơi nguồn và là điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi. Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm của người con gái.
Hai câu thơ tiếp, để thấy được Đất Nước ko chỉ đánh thức ký ức tuổi thơ. Nhưng mà còn đánh thức cả những miền kí ức văn hóa tập thể, nét đẹp dân gian truyền thống của tập thể.
“Thời kì đằng đẵng…Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”
Đất Nước là sự nung đúc, là sự kết thành giữa dòng chảy trôi vô tận của thời kì mênh mông. Nhưng thời kì ở đây ko phải thời kì vô tri. Nhưng mà là thời kì của lịch sử của văn hóa. Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc về ký ức lịch sử văn hóa tập thể. Và đồng thời gợi về nét đẹp văn hóa văn học dân gian của dân tộc.
Nhìn Đất Nước trong cả chiều dài thời kì, chiều rộng ko gian, Đất Nước còn là sự kết nối những thế hệ đã qua và thế hệ kế tục
“Những người nào đã khuất…Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”
Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử của Đất Nước. Vững chắc là sự đắp bồi, tiếp nối của biết bao thế hệ cháu con đã ngã xuống, hy sinh vì độc lập dân tộc. Đất Nước sáng mãi trong tâm tưởng mỗi người bởi sự hi sinh lớn lao, lớn lao.
Bởi ý thức dân tộc như ngọn lửa trao truyền bao thế hệ. Tiếp tục mạch lập luận, thi sĩ nhìn Đất Nước trong cả mối quan hệ của mỗi tư nhân:
“Trong anh và em hôm nay….Tới những tháng ngày mộng mơ”.
Trong anh và em, trong mỗi chúng ta, đều thấm nhuần điệu hồn của Đất Nước. Non sông vì thế là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa mỗi tư nhân với tất cả tập thể. Giữa cái nhỏ nhỏ và cái to lớn, giữa cái thân thiện mộc mạc và cái xa xôi lớn lao. Để từ đó, bắc cây cầu tới trái tim của người đọc, rằng: Non sông ở trong ta chứ ko phải ở ngoài ta, và vì thế:
“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình…Làm nên Đất Nước muôn thuở…”
Viết về Đất Nước, đó là nguồn cảm hứng vô tận và trong mỗi thời kỳ lịch sử. Các thi sĩ, nhà văn lại đằm vào nó điệu hồn của thời đại mình. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh những người chiến sĩ tham gia vào cuộc kháng chiến của dân tộc.
Thế nhưng giọng thơ của ông ko hề mang tính giáo điều nhưng ngập tràn, đượm đà những nghẹn ngào.
Đoạn thơ thứ hai đã trình bày sự chiêm nghiệm thâm thúy của Nguyễn Khoa Điềm về hình ảnh Đất Nước. Do đó, nó ko chỉ tạo nên sự đồng cảm trong tâm hồn người đọc. Nhưng mà còn tăng sức nặng bởi những triết lý, tư tưởng. Nhưng cái tài tình của Nguyễn Khoa Điềm là diễn tả nó bằng xúc cảm nồng nàn, suy tư sâu lắng.
—/—
Trên đây là các bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 tới câu 29 do Trường THPT Diễn Châu 2 sưu tầm và tổng hợp được, mong rằng với nội dung tham khảo này thì các em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
Đăng bởi: Trường THPT Diễn Châu 2
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Đất #Nước #từ #câu #đến #câu #29hay #nhất

Bạn thấy bài viết Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất) có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu  không hãy comment góp ý thêm về Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất) bên dưới để dienchau2.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Diễn Châu 2

Nhớ để nguồn: Cảm nhận về bài thơ Đất Nước từ câu 10 đến câu 29(hay nhất) tại Kiến thức chung

THPT Diễn Châu 2

THPT Diễn Châu 2 – Nghệ An được thành lập vào năm 1965. Trường được tách từ Trường cấp 3 Diễn Châu 1 thành THPT Diễn Châu 2 và THPT Nguyễn Xuân Ôn. Ngôi trường THPT Diễn Châu 2 – Nghệ An mang nhiệm vụ đào tạo các thế hệ học sinh của vùng Trung, Bắc Diễn Châu và một số xã của huyện Yên Thành như: Đô Thành, Đức Thành, Thọ Thành.

Những bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button