Bản chất của con người là gì trong triết học

Bạn đang xem: Bản chất của con người là gì trong triết học tại Trường THPT Diễn Châu 2 – Nghệ An Đáp án đúng nhất: Trước Mác, các nhà triết học coi bản chất …

Bạn đang xem: Bản chất của con người là gì trong triết học tại Trường THPT Diễn Châu 2 – Nghệ An

Đáp án đúng nhất: Trước Mác, các nhà triết học coi bản chất con người hoặc có nguồn gốc thần thánh (chủ nghĩa duy tâm tôn giáo), hoặc là một bộ phận và là biểu hiện cao nhất của giới tự nhiên. bản chất (chủ nghĩa duy vật siêu hình). Tuy nhiên, tất cả chúng đều không dựa trên cơ sở khoa học. Chỉ có chủ nghĩa duy vật lịch sử mới có thể cho chúng ta cái nhìn đúng đắn và hiện đại nhất về bản chất con người.

Để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C. Mác đã nêu ra một luận điểm nổi tiếng trong Luận cương về Phơ-bách:

“Bản chất con người không phải là cái trừu tượng vốn có của cá nhân riêng lẻ. Trong thực tế của nó, bản chất con người là tổng thể các mối quan hệ xã hội.

Luận điểm trên khẳng định không có con người trừu tượng, thoát khỏi mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử – xã hội. Con người luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định.

Trong điều kiện lịch sử đó, bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người đã tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả về vật chất và trí tuệ.

Để hiểu rõ hơn về bản chất con người, mời bạn xem nội dung sau.

Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử. Không có giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không có con người. Vì vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của quá trình tiến hóa lâu dài của các loài sinh vật. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất là con người luôn là chủ thể của lịch sử – xã hội. C. Mác khẳng định: “Học thuyết duy vật cho rằng con người là sản phẩm của hoàn cảnh và của sự giáo dục… học thuyết đó quên rằng chính con người làm thay đổi hoàn cảnh và tự nhiên. Bản thân người giáo dục cũng cần được giáo dục.

Trong tác phẩm Phép biện chứng của tự nhiên, Ph.Ăngghen cũng nói: “Động vật cũng có lịch sử, tức là lịch sử nguồn gốc của chúng và lịch sử phát triển dần dần của chúng cho đến trạng thái hiện tại. Nhưng lịch sử đó không phải do chúng tạo ra, mà chừng mực mà họ tham gia vào việc tạo ra nó, thì nó diễn ra mà họ không hề hay biết và không có ý chí của họ. Càng xa con vật, theo nghĩa hẹp của từ này, con người càng tạo ra lịch sử của chính mình một cách có ý thức.”

Trước Mác, các nhà triết học coi bản chất con người hoặc có nguồn gốc từ thần thánh (chủ nghĩa duy tâm tôn giáo) hoặc là một phần và biểu hiện cao nhất của giới tự nhiên (chủ nghĩa duy vật siêu việt). Nhân vật). Tuy nhiên, tất cả chúng đều không dựa trên cơ sở khoa học. Chỉ có chủ nghĩa duy vật lịch sử mới có thể cho chúng ta cái nhìn đúng đắn và hiện đại nhất về bản chất con người.

Để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C. Mác đã nêu ra một luận điểm nổi tiếng trong Luận cương về Phơ-bách:

“Bản chất con người không phải là cái trừu tượng vốn có của cá nhân riêng lẻ. Trong thực tế của nó, bản chất con người là tổng thể các mối quan hệ xã hội.

Luận điểm trên khẳng định không có con người trừu tượng, thoát khỏi mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử – xã hội. Con người luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định.

Trong điều kiện lịch sử đó, bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người đã tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả về vật chất và trí tuệ.

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã có nhiều quan niệm khác nhau về bản chất và “nhân tính” của con người, nhưng về cơ bản những quan niệm đó thường là những quan niệm phiến diện, trừu tượng và duy tâm, duy tâm. bí đao. Trong Luận cương về Feuerbach, C. Mác đã phê phán ngắn gọn những quan niệm đó và xác lập quan niệm mới của mình “Bản chất con người không phải là cái trừu tượng vốn có của cá nhân con người. Bản chất con người là tổng thể của các quan hệ xã hội”.

Hạn chế cơ bản của quan niệm duy vật trực quan, siêu hình là ở chỗ đã trừu tượng hóa, tuyệt đối hóa mặt tự nhiên của con người, thường xem nhẹ việc lý giải con người từ góc độ lịch sử – xã hội của nó. Về cơ bản nó chỉ thể hiện bản chất con người. Khác với quan niệm đó, quan niệm duy vật biện chứng về con người, trong khi thừa nhận bản chất tự nhiên của con người, cũng cắt nghĩa con người từ góc độ các mối quan hệ lịch sử – xã hội, từ đó phát hiện ra bản chất xã hội của con người. nó là.

Hơn nữa, bản chất xã hội của con người là khía cạnh bản chất nhất của con người với tư cách là “con người”, điều này phân biệt anh ta với những sinh vật khác của tự nhiên. Như vậy, có thể định nghĩa con người là một thực thể tự nhiên, nhưng đó là một thực thể tự nhiên mang các đặc tính xã hội. Như vậy, bản chất con người, xét về mặt thực chất của nó, là “tổng thể các mối quan hệ xã hội”, bởi vì xã hội là xã hội của con người, bao gồm tất cả các mối quan hệ của con người. giao lưu nhân dân về kinh tế, chính trị, văn hóa,…

Theo quan điểm duy vật biện chứng về bản chất xã hội của con người, sự hình thành, phát triển của con người và những khả năng sáng tạo lịch sử của con người cần được tiếp cận từ góc độ phân tích, luận giải sự hình thành con người. sự hình thành và phát triển các quan hệ xã hội của nó trong lịch sử. Xét từ góc độ nhân học, tức là khía cạnh bản chất, người da đen” vẫn chỉ là người da đen, nhưng chỉ trong quan hệ kinh tế – chính trị của xã hội chiếm hữu nô lệ, người da đen mới bị biến thành người nô lệ. “, và trong các quan hệ kinh tế – chính trị – xã hội, con người là “người tự do”, là chủ nhân và là người sáng tạo ra lịch sử. Như vậy, không có bản chất nô lệ cố hữu và bất biến của người da đen hay da trắng, đó là sản phẩm tất yếu của quá trình kinh tế. các quan hệ chính trị, xã hội trong những điều kiện lịch sử nhất định, khi các mối quan hệ này thay đổi thì cũng tạo ra sự thay đổi về bản chất con người. qua đó phát huy được khả năng sáng tạo của lịch sử loài người.

Như vậy, không có con người phi lịch sử mà ngược lại, luôn gắn với những điều kiện, hoàn cảnh lịch sử nhất định. Cần phải xuất phát từ quan điểm như vậy thì mới có thể giải thích đúng đắn khả năng sáng tạo lịch sử của con người. Sự hạn chế về năng lực sáng tạo lịch sử của tiểu nông không thể giải thích từ bản chất của chúng mà ngược lại, phải giải thích từ góc độ hạn chế của trình độ phát triển của các quan hệ. kinh tế, chính trị, văn hóa của xã hội tiểu nông. Như vậy, con người xét từ góc độ bản chất xã hội của mình là sản phẩm của lịch sử; Lịch sử sáng tạo ra con người bao nhiêu thì con người cũng sáng tạo ra lịch sử bấy nhiêu. Đây là phép biện chứng của mối quan hệ giữa con người – chủ thể của lịch sử và lịch sử do nó tạo ra, đồng thời chịu sự quy định của lịch sử đó. Từ đó có thể thấy hạn chế cơ bản của quan niệm duy vật siêu hình về bản chất con người là chỉ nhận thấy tính quy định của hoàn cảnh lịch sử đối với con người mà không nhận thấy mối quan hệ sáng tạo giữa hai mặt. sáng tạo của con người trong quá trình cải tạo hoàn cảnh và do đó cũng cải tạo chính mình. C. Mác khẳng định: “Học thuyết duy vật cho rằng con người là sản phẩm của hoàn cảnh và của giáo dục… học thuyết đó quên rằng chính con người làm thay đổi hoàn cảnh và tự nhiên. Bản thân người giáo dục cũng cần được giáo dục. Trong tác phẩm Phép biện chứng của tự nhiên, Ăng-ghen cũng nói: “Động vật cũng có lịch sử, tức là lịch sử nguồn gốc của chúng và lịch sử phát triển dần dần của chúng cho đến trạng thái hiện tại. Nhưng lịch sử đó không phải do chính họ tạo ra, và trong chừng mực họ tham gia vào việc tạo ra nó, nó xảy ra mà họ không hề hay biết và không có ý chí của họ. Con người càng xa con vật, theo nghĩa hẹp của từ này, thì con người càng tạo ra lịch sử của mình một cách có ý thức hơn”.

Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người trong hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn tác động vào giới tự nhiên, làm thay đổi giới tự nhiên theo nhu cầu tồn tại và phát triển của mình. Đồng thời con người cũng sáng tạo ra lịch sử của mình, thực hiện sự phát triển của lịch sử đó.

>>> Xem thêm: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử về nguồn gốc, bản chất của con người?

————————–

Trên đây là những giải pháp hàng đầu giúp bạn tìm hiểu về bản chất con người. Chúng tôi hy vọng rằng bạn đã có được những kiến ​​thức hữu ích khi đọc bài viết này, chúc bạn học tốt!

tải về máy in

Bạn thấy bài viết Bản chất của con người là gì trong triết học có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Bản chất của con người là gì trong triết học bên dưới để Trường THPT Diễn Châu 2 có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: dienchau2.edu.vn của Trường THPT Diễn Châu 2

Nhớ để nguồn bài viết này: Bản chất của con người là gì trong triết học của website dienchau2.edu.vn

Chuyên mục: Là gì?

Xem thêm:  Bravo nghĩa là gì?

Viết một bình luận